Альтернативные толкования термина религия:Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога, 2009 г. (от лат. religio ЂЂЂ набожность, святыня, предмет культа)PЂЂЂ мировоззрение и мироощущение, а также соот...Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу, 2010 г. ЂЂЂ мировоззрение и мироощущение, основанные на вере в сверхъестественное, в существование одного или...Оксфордский толковый словарь по психологии/Под ред. А.Ребера,2002 г.
ЂЂЂ 1. «вера в существование души» (Тайлор, 1871), а также связанные с этим верованияем учреждения и практика (храмы, молитвы и др.); 2. культурно универсальная система убеждений и церемоний, неизменно, у всех народов и в самом начале их истории возникающая в результате потребности понимать и контролировать события внешнего мира, а также внутриличностные процессы; 3. одна из форм общественного сознания ЂЂЂ совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ); 4. любое из направлений такого общественного сознания, та или иная вера, вероисповедание, например, ислам, христианство; 5. результат осознания человеком существования бесконечно сложного мира и веры на обнадёживающе разумно и целесообразно устроенного мира, при этом Бог или некий высший разум является символом всего того бесконечно разнообразного и беспредельного, что всё ещё неизвестно человеку или понять которое последний в принципе никогда не сможет. При этом роль священнослужителей сводится к минимому или вообще теряется всякое значение. Религия в этом её представлении отнюдь не противоречит науке и даже наоборот, наука не может рассматриваться как основание для фанатичного атеизма и богоборчества. Такое понимание религии и Бога не обязательно бывает связано с мистикой, обрядами и другой атрибутикой обычного вероисповедения, да именно так чаще всего и бывает, здесь человек лично сам неизменно выступает как представитель или земная ипостась Бога со всеми вытекающими из этого обязанностями и ответственностью за себя и другие живые существа. Нередко таких людей называют атеистами со всеми, какие только возможны, уничижительными метафорами; 6. в психоанализе ЂЂЂ вариант или некая параллель обсессивного невроза :»На фоне этого сходства и аналогий можно осмелиться рассматривать обсессивные неврозы как патологический дубликат религиозной формации и описывать этот невроз как индивидуальную религиозность, а религию ЂЂЂ как универсальный обсессивный невроз» (Фрейд, 1907). В работе «Будущее одной иллюзии (1927) З.Фрейд объясняет веру в бога как реакцию на признание человеческой беспомощности: «...ужасающее впечатление о беспомощности в детстве пробуждает потребность в защите ЂЂЂ через любовь, которая обеспечивается отцом; а признание того, что эта беспомощность длится на протяжении всей жизни, породила необходимость цепляться за то, что отец существует, но на этот раз отец гораздо более могущественный». После З.Фрейда психоанализ стал в значительной мере ориентирированным на мать, и протестантские теологи активно занимались устранением «оттуда» идеи Бога.
Содержание:→ → → → → Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии, 2-е изд., 2012 г.
научный журнал. Пройдите регистрацию и опубликуйте результаты своего научного
схемах. Более 20 000 тысяч блок-схем.
Современная наука в рисунках и структурно-логических
→ → → → → → → ПРОЕКТЫ:
НациональнаяПСИХОЛОГИЧЕСКАЯэнциклопедия
Комментариев нет:
Отправить комментарий